Mashy.com Blog Beta

بسبب ربما كان يهيئك لأمر ما !
أنت في يديك تكون أو لا تكون !
بعض الناس يضع فشله في حياته نصب عينيه !

وبعض الناس يمشي بالحياة وتجاربه السابقة يتركها وراءه، يترك هذا الماضي مع مأسيه وإحباطاته وينطلق من جديد !
فحدد من أي الفريقين أنت ؟!

ثمّة حكمة تقول:'أذهب خلف حلمك مع رغبة جادة وعزم وتصميم فإما أن تنجح وإما أن تتعلم وتكبر'

ثم اتجه الى المجال السياسي ، ففشل بالإنتخابات بدخول
الكونجريس كعضو فيها وعمره 38 سنة ثم فشل مرة ثانية أن
يدخل الكونجرس وعمره 40 سنة وفشل مرة ثالثة وعمره 42 سنة ثم فشل مرة رابعة وعمره 46 سنة ثم فشل مرة
خامسة وعمره 48 سنة ، ثم فشل أن يكون نائب لرئيس وعمره 50 ثم اختير رئيس للولايات المتحدة الأمريكيا وعمره
52 سنة ، هذا الشخص هو أبراهام لينكلن الملقب بمحرر العبيد هل تعرفه ؟

فأهلا بالفشل إن كان سيتركني أتحرك لأحقق ما أريد 

فأهلا بالفشل إن كان سيتركني أتحرك لأحقق ما أريد 
 

فأهلا بالفشل إن كان سيتركني أتحرك لأحقق ما أريد

أن دين الإسلام مبني على أصل عظيم؛ هو عبادة الله وحده لا يشركه في هذه العبادة لا ملك مقرب، ولا نبي مرسل، ولا مخلوق. وقد جاءت كل الديانات السماوية، وكل الأنبياء، والرسل بهذا الأصل، وآخرهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بما أنزل الله عليه في كتابه من وجوب توحيده، وإفراده وحده بالعبادة في قوله عز وجل في آيات كثيرة منها قوله سبحانه
( إن الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم)
وقوله عز من قائل ( ذلكم الله ربكم لا إله إلا هو خالق كل شيء)
وقوله جل ثناؤه( وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون)
وقوله جل من قائل( هو الحي لا إله إلا هو فادعوه مخلصين له الدين)
والآيات في وجوب توحيد الله، وتفرده بالعبادة كثيرة

الإخلاص المطلق في هذه العبادة وتجريدها له وحده عملاً بقوله عزوجل
( فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا)

البراءة من كل عبادة لغيره، سواء كانت في صيغة دعاء، أو رجاء، أو استعاذة، أو استغاثة لجلب نفع، أو دفع ضر.
قال سبحانه وتعالى (قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا براء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا بالله وحده )

اتباع ما جاء به رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير
قال سبحانه وتعالى ( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب) .
وفي سؤال الأخ السائل ثلاث مسائل

أولهما: أنه نهي عن فعل مجرد، وهذا يقتضي التوقف عنده بالانتهاء عنه، وليس للمسلم خيار فيه
لقول الله عز وجل ( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ).
وقوله عز وجل( إن هو إلا وحي يوحى)
وقوله سبحانه ( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا)

الوجه الثاني: أنه نهي عن فعل لعلة هي: درء حدوث مفسدة تنزع بالمسلم إلى الشرك، بدليل ما ذكره رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تدرج قوم نوح في تعظيمهم للقبور إلى أن عبدوا ما فيها
وهناك سؤال ما زال ينفك عن مسألة قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأنه في مسجده وفيه أسوة حسنة، ويرد على هذه الشبهة بأنه صلى الله عليه وسلم , دفن في حجرة عائشة رضي الله عنها ، وكانت هذه الحجرة خارجة عن المسجد، وفي عهد الوليد بن عبد الملك كتب إلى عمر بن عبدالعزيز عامله آنذاك على المدينة أن يزيد في المسجد بعد أن ضاق بالمصلين؛ فاشترى عمر حُجر أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكانت هذه الحجرة في شرق المسجد وقبلته فأدخلها في المسجد، فدخلت الحجرة في المسجد من ضمن الحجر، وقد بنيت مسنمة عن سمت القبلة خشية أن يصلي أحد إليها، فدل هذا على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يُقبر في المسجد. وعامة العلماء على أنه لا يتوجه إلى قبره عليه صلى الله عليه وسلم بالدعاء في مسجده، بل يكون الداعي في دعائه مستقبل القبلة. وفي هذا قال الإمام ابن تيمية: وقد استجاب الله دعوة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم بألا يجعل الله قبره وثناً يُعبد، فلم يتخذ -ولله الحمد- وثناً كما اتخذ قبر غيره بل لا يتمكن أحد من الدخول إلى حجرته بعد أن بنيت الحجرة ، وقبل ذلك ما كانوا يمكِّنون أحداً من أن يدخل إليه ليدعو عنده ، ولا يصلي عنده، ولا غير ذلك مما يفعل عند قبر غيره. لكن من الجهال من يرفع صوته، أو يتكلم بكلام منهي عنه، وهذا إنّما يفعل خارجاً عن حجرته لا عند قبره، وإلا فهو -ولله الحمد- استجاب الله دعوته فلم يمكن أحداً قط من أن يدخل إلى قبره فيصلي عنده، أو يدعو أو يشرك به كما فعل بغيره اتخذ قبره وثناً، فإنه في حياة عائشة -رضي الله عنها- ما كان أحد يدخل إلا لأجلها ، ولم تكن تمكن أحداً من أن يفعل عند قبره شيئاً مما نهى عنه، وبعدها كانت مغلقة إلى أن أدخلت في المسجد فسد بابها وبني عليها حائط آخر. كل ذلك صيانة له صلى الله عليه وسلم أن يتخذ بيته عيداً وقبره وثناً .."

طلب العون -من حيث العموم- له وجهان: الأول: طلب العون فيما يقدر عليه المخلوق( الحي ) ، وطلب العون فيما لا يقدر عليه إلا الله. أما طلب العون من المخلوق الحي فيكون في أمور دنيوية يقدر عليها مما تعارف عليه الناس، كطلب قرض، أو طلب شفاعة، أو مساعدة في أمر دنيوي، ونحو ذلك مما هو معروف فهذا لا بأس به؛ لأن نبي الله يوسف عليه السلام قال لأحد سجانيه ( اذكرني عند ربك) ، ولأن أحد أتباع نبي الله موسى استغاث به على عدوه( فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه)

الوجه الثاني: طلب العون من المخلوق الميت في شيء لا يقدر عليه إلا الله، فهو أمر محرم بل هو من الشرك الذي حرمه الله، كالاستعانة بالمخلوق الميت والاستغاثة به على جلب نفع أو دفع ضر، كالشفاء من المرض، أو كفالة الرزق، أو دفع المصيبة، أو إيلاد الولد ونحو ذلك، فالعبادة لا تكون إلا لله والاستعانة لا تكون إلا به
كما قال تعالى ( إياك نعبد وإياك نستعين).
والاستغاثة لا تكون إلا به، قال تعالى ( إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم)
والدعاء لا يرفع إلا إليه سبحانه قال تعالى( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي)
وقال تعالى ( وقال ربكم ادعوني استجب لكم )
وسائر أنواع العبادة لا تكون إلا لله عز وجل ،
قال تعالى ( قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت)

المسألة الثالثة: الصلاة في المساجد التي فيها قبور
لما كان بناء المساجد على القبور من المحرمات -كما ذكر آنفاً- فإن الصلاة في هذه المساجد لا تجوز، ويستثنى من ذلك الصلاة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن قبره صلى الله عليه وسلم لم يكن في المسجد، بل كان في حجرة عائشة -رضي الله عنها- وهذه كانت خارج المسجد، ولم تدخل فيه إلا في زمن الوليد بن عبد الملك، وبعد انقراض عصر الصحابة رضوان الله عليهم -كما أشير إليه-.
ويمنع من الصلاة في هذه المساجد لأسباب عدة، منها:
أن ما كان منهياً عنه في أصله يعد منهياً عنه في فرعه؛ فعندما نقول بعدم جواز بناء المساجد على القبور، للأدلة من السنة النبوية التي سبق ذكرها، فإن ذلك يستتبع عدم جواز الصلاة فيها، ومثل هذا كما نقول أن الربا محرم؛ فالحرمة تشمل ما كان منه نقداً ، أو عيناً، أو مطعوماً، أو مشروباً.
وثاني الأسباب: أن المساجد المبنية على القبور غالباً ما يكون فيها بدع. كالدعاء عند القبر أو تعظيمه، أو الصلاة عنده، قال سبحانه (وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا) فمن الواجب عندئذٍ أن تكون الصلاة في مكان لا توجد فيه هذه البدع.
وثالث الأسباب: أن في منع الصلاة فيها سداً للذريعة حتى لا يلبس على المصلي فيها، ويتعرض لما قد يؤثر في عقيدته. ورابع الأسباب: أن في المساجد المبنية على القبور مظنة تعظيمها، وشد الرحال إليها كما هو مشاهد في زماننا من تعظيم بعض هذه المساجد والمشاهد وشد الرحال إليها، مما يتنافى مع ما ورد في الصحيحين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن الرحال لا تشد إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والمسجد الأقصى .
وينبني على هذا أنه إن كان المصلي لا يعرف ولم يدري بوجود قبر في المسجد الذي يصلي فيه -كما ورد في السؤال- فلا حرج عليه إن شاء الله؛ لأن النهي يترتب إذا كان عالماً بوجود القبر في المسجد لقول الله تعالى ( وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم) وقول رسوله صلى الله عليه وسلم (إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه)

وثالث الأصول: اتباع ما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم